Murray Rothbard
Lire le dossier Murray Rothbard du site libertarien et non conformiste
ou encore son analyse sur l'oeuvre de Turgot :
L'éclat de Turgot

L'éthique de la liberté, éd. Les Belles Lettres, 1991, 170F
Contestation radicale de l'ordre établi, du nihilisme moral et de la double pensée sur laquelle repose le pouvoir de l'Etat, cet essai est l'oeuvre majeure du principal fondateur de l'ecole libertarienne aux Etats-Unis. Selon l'auteur, chaque Etat s'est arrogé un monopole de la force sur un territoire donné dont la dimension varie selon les circonstances historiques. La politique étrangère ou les relations internationales se définissent comme les relations entre un Etat donné, X, et d’autres Etats, Y, Z, W, ainsi qu’entre les habitants qui dépendent de ces Etats. Dans un Monde parfaitement moral, il n’y aurait pas d’Etats ni, cela va de soi, de politique étrangère. Mais étant. donné que les Etats existent, la pensée libertarienne peut-elle isoler des principes moraux qui serviraient de norme pour la politique étrangère ? Comme dans le cas de la politique intérieure, la normative libertarienne dicte de réduire au minimum le degré de violence exercée contre les personnes par les hommes de l’Etat. ( texte tiré du site de Bertrand Lemmenicier )

Economistes et charlatans, préf. Hayek, éd. Les Belles Lettres, 1991, 150F
L'Homme n'est pas une machine : il pense, et les économistes aussi le savent. Pourtant leur idéal semble être de le traiter comme si l'en était une. La science expérimentale excite leur envie, ils ne rêvent que de singer ses méthodes : fourrer l'action personnelle et ses produits dans des équations, faire de l'économie une usine automatique … Il est vrai que les économistes sont surtout payés pour prévoir et pour contrôler, et que cet exercice repose sur ce que l'homme a de plus constant et de plus routinier. Mais une souris mécanique ne peut même pas faire illusion à une chat. Tout le monde voit que l'économétrie est une casserole troués et que l'économie mathématique est incapable de rendre compte d'un seul acte productif, a forciori des règles de droit. L'économiste contemporain ne sait pas, mais il dit comme s'il savait et c'est là que l'économiste devient charlatan

 

 

 

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